понеділок, 14 квітня 2014 р.
Демони та одержимість
Демони , або , як їх ще називають , занепалі духи , біси , занепалі ангели , відносяться до істот роду ангелів і несуть в собі всі властивості , притаманні ангельському єству .
Один зі світлих Божих ангелів на ім'я Люцифер ( " Несучий світло" , серед ангелів він був одним з прекрасних і називався Рафаелем ) загордився своєю могутністю і намірився зайняти Господній престол. Він підняв на небесах заколот і захопив за собою третю частину ангельського воїнства. У бунт були залучені багато з вищих ангелів , господств , почав і влади. Проти заколотників виступив архангел Михайло з вірними Богу небесними ратями . В результаті битви повсталі ангели на чолі з Люцифером були скинуті з небес в пекло і перетворилися на демонів , єдина мета яких відтепер - сіяти зло.
Вважається, що біси можуть проявлятися двояко: або стукотами, неприємним запахом, рухом предметів - це полтергейст; або зміненими поведінкою людини(одержимість). Диявол, вселяючись в людини, накладав на нього свою печатку, відзначав свою здобич. Тому було істотно знати, за якими ознаками відрізняти одержимого. 
Ось деякі з них:
- Коли він веде погане життя .
- Коли він цурається людей і проводить життя в строгій самоті.
- Коли він страждає тривалою хворобою з надзвичайними ознаками і припадками на зразок непробудного сну , виверження з блювотою різних предметів , що не входять до складу їжі .
- Коли він вивергає хулу на Бога і часто поминає диявола.
- Коли він уклав договір з дияволом.
- Коли його мучать злі духи.
- Коли у нього на обличчі з'являється особливе вираження , що приводить людей в трепет.
- Коли він впадає в сказ , буянить і б'ється.
- Коли він видає крики , свист і гарчання подібно до дикого звіра , птиці та плазуна.
Джини
Відповідно до мусульманської традиції Аллах створив три роду розумних істот: ангелів , створених зі світла ; джинів , створених з вогню ; і людей , створених із землі. Джини були створені з чорного бездимного вогню за кілька тисяч років до Адама . Космограф Аль Казвін пише , що « джини - це повітряні істоти з прозорим тілом , які можуть приймати різні форми». Спершу вони є у вигляді хмар ; потім вони ущільнюються , і їх форма стає видимою , набуваючи вигляд людини , шакала , вовка , лева , скорпіона або змії. Одні з них правовірні , інші єретики або атеїсти. Англійська орієнталіст Едуард Вільям Лейн пише , що , коли джини приймають людський вигляд , вони часом бувають гігантського розміру , і «якщо вони добрі , то , як правило , сліпуче прекрасні, а якщо злі , огидно потворні ». Кажуть так само , що вони можуть за бажанням ставати невидимими « завдяки швидкому розширенню і розрідженню частинок , з яких складаються » , і тоді вони можуть зникнути , розчинившись в повітрі або у воді , або проникнути крізь міцну стіну.
Джини з'являються переважно ночами , і після заходу сонця люди уникають сідати на щаблі , а проходячи по сходах , шепочуть ім'я Аллаха. Якщо дитина , пустуючи , гепнувся на сходинки , то це місце кроплять водою або посипають дрібкою солі. Кроплення водою пов'язано з тим , що джинів вважають породженням пекельного полум'я . Тому батьки не дозволяють дітям стрибати через багаття : у полум'ї живуть духи , які можуть розсердитися і наслати на дитину порчу - зазвичай у вигляді сказу або падучої . Вогонь не можна заливати водою без попереднього вибачення перед джиннами .
Джини нерідко підносяться на нижчу небо , де можуть підслухати розмови ангелів про майбутні події . Тому вони здатні допомагати провісникам і чаклунів. Деякі вчені приписують їм споруда пірамід і , за велінням Соломона , великого Єрусалимського храму.
Улюблене місцеперебування джинів - розвалини будівель , водяні цистерни , річки , джерела , перехрестя доріг і ринки. Єгиптяни кажуть , що столбовідние смерчі з Завихрена піску виникають в пустелі від польоту злого Джіні . І ще кажуть , що падаючі зірки - це стріли , які Аллах метає в злих джинів .
Джини з'являються переважно ночами , і після заходу сонця люди уникають сідати на щаблі , а проходячи по сходах , шепочуть ім'я Аллаха. Якщо дитина , пустуючи , гепнувся на сходинки , то це місце кроплять водою або посипають дрібкою солі. Кроплення водою пов'язано з тим , що джинів вважають породженням пекельного полум'я . Тому батьки не дозволяють дітям стрибати через багаття : у полум'ї живуть духи , які можуть розсердитися і наслати на дитину порчу - зазвичай у вигляді сказу або падучої . Вогонь не можна заливати водою без попереднього вибачення перед джиннами .
Джини нерідко підносяться на нижчу небо , де можуть підслухати розмови ангелів про майбутні події . Тому вони здатні допомагати провісникам і чаклунів. Деякі вчені приписують їм споруда пірамід і , за велінням Соломона , великого Єрусалимського храму.
Улюблене місцеперебування джинів - розвалини будівель , водяні цистерни , річки , джерела , перехрестя доріг і ринки. Єгиптяни кажуть , що столбовідние смерчі з Завихрена піску виникають в пустелі від польоту злого Джіні . І ще кажуть , що падаючі зірки - це стріли , які Аллах метає в злих джинів .
Кіцуне
Левіафан
Левіафан - « звиваючий звір» . Міфічне
морське чудовисько , образ якого перейшов з Вавилона і Ханаана як персоніфікація всіх сил зла. Бог створив Левіафана , щоб « грати в ньому » ; у нього було безліч голів; він був знищений Богом в доісторичні часи. Величезні очі дозволяють бачити крізь темну товщу води. в подвійний ряд гострих зубів виблискує у величезній пащі. Довга тонка шия яку вінчає величезна витягнута голова .
У біблійній міфології морська тварина , що описується як крокодил , гігантський змій або жахливий дракон. У Біблії згадується або як приклад (поряд з бегемотом ) незбагненності божественного творіння (Іов 40 , 20-41 , 26 ; Пс . 103 / 104 , 26 ) , або як ворожого богу могутнього істоти , над яким він здобуває перемогу на початку часів ( Пс . 73 / 74 , 14 ; Іс. 27 , 1 ) . Відомий і в западносемітской угарітськой міфології , де Левіафан ( Латання ) , що втілює руйнівні сили водного світу , постає як могутнє семіголового чудовисько , яке бореться з Валу ( Аліййану - Балу ) і Анат і виявляється переможеним . Можлива також більш віддалена зв'язок Левіафана з вавилонської Тіамат , яка уособлювала морську стихію і при поділі верхніх і нижніх вод розсіченою навпіл богом Мардуком . СР міститься в кн. Еноха та інших джерелах мотив відділення один від одного Левіафана і бегемота в якості чудовиськ чоловічої і жіночої статі , в стані первісного хаосу злитих воєдино. Мабуть , міфи про Левиафане сходять до уявленням про уособлене первісному хаосі , ворожому бога-творця і колись їм скореному , нині ж перебуває у стані сну , проте здатному бути розбудженою (Іов 3 , 8 ) . У Біблії поряд з Левіафаном названі близькі йому чудовиська , що вражаються богом , - Рахав, і Таннін , а також риба , проковтнула Йону .
Найбільш розгорнутий опис Левіафана міститься в книзі Іова: « немає настільки відважного , який наважився б потривожити його ... , коло зубів його - жах ... ; від Його чхання засвічує світло ; очі у нього - як вії зорі ... , дихання розпалює вугіль , з пащі його виходить полум'я ; він кипить глибочінь , мов горня , і обертає море в окріп ... Він цар над усім пишним гордості » ( 41 , 2-26 ) . Як у Біблії ( напр. , Іов 40-41 ) , так і в пізнішій традиції Л. часто постає разом зі своїм сухопутним міфічним аналогом - бегемотом , у якого ноги , як мідні труби , кістки , як залізні прути (Іов 40 , 13 - 14 ) . У апокрифах (у кн. Еноха , 4 -й книзі Ездри , « Апокаліпсисі Баруха ») і в Агад зустрічається ряд гіперболічних описів неймовірної величини Левіафана . Так , денний їжею Левіафану служить риба з рогами на голові , завдовжки в 300 миль ; пар , що випускається Левіафаном , здатний закип'ятити весь океан. У Агад і в апокрифах бегемот і Левіафан згадуються звичайно у зв'язку з месіанським і апокаліптичними мотивами. М'ясо обох тварин , остаточно уражених богом або вбивають в сутичці один одного , послужить їжею на бенкеті праведників в день пришестя месії.
У біблійній міфології морська тварина , що описується як крокодил , гігантський змій або жахливий дракон. У Біблії згадується або як приклад (поряд з бегемотом ) незбагненності божественного творіння (Іов 40 , 20-41 , 26 ; Пс . 103 / 104 , 26 ) , або як ворожого богу могутнього істоти , над яким він здобуває перемогу на початку часів ( Пс . 73 / 74 , 14 ; Іс. 27 , 1 ) . Відомий і в западносемітской угарітськой міфології , де Левіафан ( Латання ) , що втілює руйнівні сили водного світу , постає як могутнє семіголового чудовисько , яке бореться з Валу ( Аліййану - Балу ) і Анат і виявляється переможеним . Можлива також більш віддалена зв'язок Левіафана з вавилонської Тіамат , яка уособлювала морську стихію і при поділі верхніх і нижніх вод розсіченою навпіл богом Мардуком . СР міститься в кн. Еноха та інших джерелах мотив відділення один від одного Левіафана і бегемота в якості чудовиськ чоловічої і жіночої статі , в стані первісного хаосу злитих воєдино. Мабуть , міфи про Левиафане сходять до уявленням про уособлене первісному хаосі , ворожому бога-творця і колись їм скореному , нині ж перебуває у стані сну , проте здатному бути розбудженою (Іов 3 , 8 ) . У Біблії поряд з Левіафаном названі близькі йому чудовиська , що вражаються богом , - Рахав, і Таннін , а також риба , проковтнула Йону .
Найбільш розгорнутий опис Левіафана міститься в книзі Іова: « немає настільки відважного , який наважився б потривожити його ... , коло зубів його - жах ... ; від Його чхання засвічує світло ; очі у нього - як вії зорі ... , дихання розпалює вугіль , з пащі його виходить полум'я ; він кипить глибочінь , мов горня , і обертає море в окріп ... Він цар над усім пишним гордості » ( 41 , 2-26 ) . Як у Біблії ( напр. , Іов 40-41 ) , так і в пізнішій традиції Л. часто постає разом зі своїм сухопутним міфічним аналогом - бегемотом , у якого ноги , як мідні труби , кістки , як залізні прути (Іов 40 , 13 - 14 ) . У апокрифах (у кн. Еноха , 4 -й книзі Ездри , « Апокаліпсисі Баруха ») і в Агад зустрічається ряд гіперболічних описів неймовірної величини Левіафана . Так , денний їжею Левіафану служить риба з рогами на голові , завдовжки в 300 миль ; пар , що випускається Левіафаном , здатний закип'ятити весь океан. У Агад і в апокрифах бегемот і Левіафан згадуються звичайно у зв'язку з месіанським і апокаліптичними мотивами. М'ясо обох тварин , остаточно уражених богом або вбивають в сутичці один одного , послужить їжею на бенкеті праведників в день пришестя месії.
Жнець
Одна з найпоширеніших персонификаций смерті - Похмурий Жнець . Зазвичай він зображується в темному широкому балахоні з косою. Коса - знак того , що Смерть пожинає душі грішників , як селянин урожай . Темний колір одягу , ймовірно , нагадує сутани ченців , присутніх при останніх хвилинах вмираючих в середньовіччі , але , може бути , так само більш древнє джерело : Анку ( Ankou ) , вісник смерті в кельтської міфології , виглядав як мрець або скелет з довгими білими волоссям , закутаний у плащ з накинутим капюшоном , або в капелюсі , насунутому на лоб . На плечі у нього лежала гостро заточена коса , а поруч з гуркотом і скрипом рухалася похоронна візок , яку тягнув скелет коня . Почути скрип воза Анку - недобрий знак .
Одна жінка з села Ар Вініен , в парафії Лорена , провела частину дня близько серйозно хворий сусідки. Повернувшись додому , вона лягла в ліжко і тут же заснула. Незабаром її розбудив незвичайний шум . Їй здалося , що вона чула скрип погано змащеній важко навантаженої вози , колеса якої постукували на осі. Жінка тут же встала з ліжка , щоб подивитися, що коїться . По поганій дорозі , що проходила біля двору проїжджала віз , накрита білою матерією . Телега була запряжена двома худими кіньми. Жінка не сумнівалася , що це був віз Анку . Як тільки це видовище зникло за поворотом дороги , жінка повернулася додому кажучи собі : "Через тиждень сусідка буде при смерті" і, дійсно , менше , ніж через тиждень хвора померла .
Втім , коса як атрибут смерті відома і в давніші часи. У еллінської міфології Кронос , батько Зевса , часто зображувався з серпом або косою. Він був божеством врожаю , так само відомим як Отець Часу. Кронос , пожирає своїх дітей - час , що знищує будь-які речі , бо ніщо не триває вічно.
Ще один цікавий факт: грецьке слово corone ( ворони , порівняйте з англійським crow ) походить від того ж Cronus . Як відомо , вороння часто супроводжує Смерть .
Часто Жнець попереджає про смерть людини або його близьких за допомогою різноманітних знаків ( прийме ) або посилає віщі бачення. Іноді як вісника виступає посередник , наприклад , птах , найчастіше - сорока або ворон. Чим ближче вона сидить біля будинку хворого , тим ближче його смерть. Це може бути також незвичайний шум , наприклад , стук молотка на порожньому горищі (через три дні помер мешканець будинку і на горищі стали збивати труну ) , шум несмазанная воза ... Для своїх пересувань Смерть використовує особливі дороги. А. Ар Браз В " Легенді про смерть " говорить про те , що стежки , що проходять паралельно великих дорогах і використовувалися в дощову пору , коли великі дороги заливало водою , а після реконструкції великих доріг стали непотрібними , вважалися дорогами Смерті. За місцевими повір'ями , за старими стежками і душі померлих відправлялися в останню путь. Часто саме цими стежками користувалися , щоб відвозити небіжчиків на кладовищі. Також по цих дорогах їздив Жнець , і тому ні в якому разі занедбані стежки не можна було перегороджувати .
Брауні
Брауні - в міфології - самі найближчі родичі будинкових , невеликі чоловічки , зростом близько 90 сантиметрів , схожі з маленькими ельфами з коричневими нечесаними волоссям і яскраво- блакитними очима ( через коричневого кольору волосся їх і називають « брауни »). Шкіра у цих вигаданих істот переважно світла , хоча колір шкіри брауни залежить від місця , де вони мешкають , і від того , чим вони харчуються . Ці істоти приходять вночі і доробляють те, що не встигли зробити слуги.
Найчастіше вважається , що брауни відносяться до духів -одиначкам , і серед них немає жінок . Однак брауни Гірської Шотландії іноді збираються в невеликі групи , і серед них зрідка трапляються жінки.
Брауні проявляють активність в нічний час доби , а вдень просто не з'являються поряд з людьми , вони займаються « сімейними » справами: збирають дикі плоди в лісах , підбирають зерна з людських полів , поки господарів немає поблизу. Але Брауні - чесний народ , вони завжди знають міру і завжди відпрацюють за зайве зернятко і вкрадений стакан коров'ячого молока.
Брауні можуть стати домашніми. Спочатку вони ведуть спостереження за всіма родинами в зоні свого проживання , вибираючи тих , хто « відповідають їх моральним стандартам».
Поки люди відпочивають , брауни займаються всілякої господарською діяльністю : тчуть , готують , прибирають , миють , займаються людськими знаряддями праці , стежачи за їх справністю , стережуть курей від лисиць , а також від злодіїв. У відповідь брауни очікує подяки у вигляді глечики вершків або парного молока і спеціально спеченої здобної коржі . Однак господиня ніколи не пропонувала брауни ласощі , а тільки залишала його там , де він легко зможе його знайти: будь-яка спроба заплатити брауни за його праці закінчувалася його відходом з дому.
Якщо їм запропонувати в подарунок новий одяг , то вони образяться і покинуть будинок. « Бездомний » брауни може напасти , заманити в болото або гущавину . Для захисту потрібно закрити очі і помолитися. Навіть самий добродушний брауни боїться християнських символів.
Зазвичай брауни намагаються не вдаватися до фізичної сили , а лише повідомляти різними способами своїм господарям про можливе ворога . Тільки якщо загроза нормального життя велика, брауни можуть застосувати силу або скористатися магією і закликати на допомогу найближчих лісових сусідів: ельфів , фей і Пікс , а потім спільними зусиллями покарати злих незнайомців . Але бувають випадки , коли непроханих гостей занадто багато і вони дуже сильні . У цій ситуації брауни або стають невидимими і біжать в ліс за допомогою ельфів , або починається процес перетворення брауни в боггарта .
Найчастіше вважається , що брауни відносяться до духів -одиначкам , і серед них немає жінок . Однак брауни Гірської Шотландії іноді збираються в невеликі групи , і серед них зрідка трапляються жінки.
Брауні проявляють активність в нічний час доби , а вдень просто не з'являються поряд з людьми , вони займаються « сімейними » справами: збирають дикі плоди в лісах , підбирають зерна з людських полів , поки господарів немає поблизу. Але Брауні - чесний народ , вони завжди знають міру і завжди відпрацюють за зайве зернятко і вкрадений стакан коров'ячого молока.
Брауні можуть стати домашніми. Спочатку вони ведуть спостереження за всіма родинами в зоні свого проживання , вибираючи тих , хто « відповідають їх моральним стандартам».
Поки люди відпочивають , брауни займаються всілякої господарською діяльністю : тчуть , готують , прибирають , миють , займаються людськими знаряддями праці , стежачи за їх справністю , стережуть курей від лисиць , а також від злодіїв. У відповідь брауни очікує подяки у вигляді глечики вершків або парного молока і спеціально спеченої здобної коржі . Однак господиня ніколи не пропонувала брауни ласощі , а тільки залишала його там , де він легко зможе його знайти: будь-яка спроба заплатити брауни за його праці закінчувалася його відходом з дому.
Якщо їм запропонувати в подарунок новий одяг , то вони образяться і покинуть будинок. « Бездомний » брауни може напасти , заманити в болото або гущавину . Для захисту потрібно закрити очі і помолитися. Навіть самий добродушний брауни боїться християнських символів.
Зазвичай брауни намагаються не вдаватися до фізичної сили , а лише повідомляти різними способами своїм господарям про можливе ворога . Тільки якщо загроза нормального життя велика, брауни можуть застосувати силу або скористатися магією і закликати на допомогу найближчих лісових сусідів: ельфів , фей і Пікс , а потім спільними зусиллями покарати злих незнайомців . Але бувають випадки , коли непроханих гостей занадто багато і вони дуже сильні . У цій ситуації брауни або стають невидимими і біжать в ліс за допомогою ельфів , або починається процес перетворення брауни в боггарта .
Підписатися на:
Дописи (Atom)